Nous les voyons, en Apoc. Sion est la montagne de la grâce. Vous savez que plus tard, lorsqu’il a voulu recevoir la bénédiction de son père, il a été rejeté, car il n’a trouvé aucun moyen d’amener son père à revenir sur ce qu’il avait fait, bien qu’il l’ait cherché en pleurant. Enfin, le sang de Jésus avait été répandu sur la terre, comme celui d’Abel par Caïn; mais au lieu de crier de la terre en demandant la vengeance, et de rendre un Caïn vagabond et fugitif sur la terre, type frappant du Juif coupable de la mort de Jésus, c’est la grâce qui parle; et le sang répandu crie pour obtenir le pardon et la paix de ceux qui l’ont versé. Les Hébreux, au contraire, s’étaient relâchés devant ces souffrances attachées au conflit entre le bien et le mal. C’était l’exhortation que l’Esprit Saint, par la bouche d’Ésaïe, adressait à Israël, en lui annonçant la bénédiction à venir, quand son Dieu viendrait le sauver. C’est en rejetant tout, d’une manière absolue, qu’il est facile de se débarrasser de tout fardeau, en regardant à ce qui remplit le cœur d’autres objets et l’occupe ailleurs, à un autre objet opérant sur une nouvelle nature, objet qui possède une puissance positive, absorbant le cœur et excluant tous les objets qui n’agissent que sur la vieille nature. N’est-ce pas une preuve manifeste de sa tendre sollicitude pour nous? Si quelque mal, quelque péché est toléré dans le cœur sans qu’il soit jugé, c’est une racine qui ne manquera pas de bourgeonner en haut. Le Médiateur de cette alliance nouvelle avait déjà paru, et avait fait tout ce qui était nécessaire pour l’établir: les saints parmi les Hébreux étaient venus au Médiateur de la nouvelle alliance; ainsi la bénédiction était préparée pour la terre, et lui était assurée. Troisième danger: «De peur qu’il n’y ait quelque fornicateur, ou profane comme Ésaü». Hébreux 12.14-15 Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur; Veillant à ce que personne ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu’aucune racine d’amertume poussant dehors, ne vous trouble, et que plusieurs n’en soient infectés […]. Cette marche du mal est surtout frappante au point de vue doctrinal. Quelles sont les armes de Dieu? Le contraste entre les deux lui sert d’argument puissant — «car», dit-il — pour montrer combien il serait insensé et coupable d’abandonner l’un pour retourner à l’autre. «Car aussi notre Dieu est un feu consumant»: «notre Dieu», remarquez-le, et non Dieu en dehors de Christ. L’Éternel ne demeurait pas encore au milieu de son peuple (voyez 1 Sam. Les premiers-nés n’ont en anticipation aucune autre patrie que le ciel. Nos pères selon la chair, en nous disciplinant pendant un peu de temps, le faisaient suivant leurs pensées, «selon qu’ils le trouvaient bon», sans avoir toujours dans leurs vues bornées un but répondant à notre vrai bien, ou n’y atteignant pas, faute de connaître ou d’appliquer les moyens d’y arriver. L’apôtre tire maintenant, pour les croyants, la conséquence de ce qu’il vient de dire. L’apôtre qui vient de placer devant les yeux de ses lecteurs les grandes vérités touchant le but béni de l’épreuve, en tire comme conséquence l’encouragement qui suit. Deux choses sont requises de celui qui veut courir avec avantage dans la course proposée: c’est que rien ne pèse sur lui pour l’accabler; c’est ensuite que rien ne s’attache à lui pour l’arrêter. 4:17) , alors est produit le fruit paisible de la justice pratique, la réalisation dans la vie de cette sainteté dont nous sommes faits participants. Nous aussi, hélas! Après avoir établi le contraste frappant entre Sinaï avec ses terreurs, et la scène merveilleuse de gloire céleste et terrestre à laquelle les Hébreux étaient venus, l’auteur de l’épître les exhorte d’une manière pressante à ne pas se détourner de Celui qui leur parlait des cieux, c’est-à-dire Christ. Elle est plus tranchante que toute épée à double tranchant et, pénétrant jusqu’à la division de l’âme ainsi que de l’esprit, et des jointures ainsi que de la moelle [], elle juge les dispositions et les pensées du cœur. Toutes sortes de souffrances se rattachent à ce témoignage. Les croyants hébreux étaient venus, non à la nouvelle alliance qui n’est pas encore établie, mais à Celui qui en est le médiateur, et dans lequel une bénédiction à venir était préparée et assurée pour Israël et pour la terre. ), doit être dissous. Nous sommes exhortés ici à rechercher ou poursuivre deux choses: la paix avec tous, et la sainteté sans laquelle nul ne verra le Seigneur. En attendant, les prémices de cette nouvelle création se formaient; Dieu formait dans le christianisme la partie céleste du royaume inébranlable, et le judaïsme, centre du système terrestre et de responsabilité humaine, s’en allait. 8; Héb. (v. 5, etc.). (v. 28, 29). Montant plus haut encore, cette scène merveilleuse nous présente un objet particulier: «l’assemblée1 des premiers-nés écrits dans les cieux». 10: l’abandon du christianisme par ceux qui, sortis du judaïsme, l’avaient accepté. Commentaire avancé; Hébreux; Chapitre 12; Chapitre 12. The Classic Commentaries and Studies on Hebrews Upgrade presents a diversity of resources that address issues related to the authorship and provenance of Hebrews, the technical details of the text, doctrinal theology, and the internal theology of the epistle. Nous ne sommes pas venus à Sinaï, à la loi qui exige, mais à Sion, où Dieu a manifesté sa puissance en rétablissant Israël par sa grâce dans la personne du roi élu, lorsque, quant à la responsabilité du peuple, tout était entièrement perdu, toute relation avec Dieu impossible sur ce pied-là, car l’arche était perdue: il n’y avait plus de propitiation, plus de trône de Dieu au milieu du peuple; Ichabod était écrit sur Israël. Et en tout et par tout, que ce fût par les hommes, par Satan, ou même par l’abandon de Dieu, il a persévéré constamment dans l’obéissance, la patience, la confiance, montrant en même temps aussi l’énergie dans l’amour que produit la foi, quand il a renoncé à toute gloire et a subi la croix. Paul exhortait ici les chrétiens hébreux à coopérer aux desseins de Dieu, dont beaucoup ont été présentés dans les écrits sacrés. Ce n’est pas qu’il ne sentît profondément l’offense faite à sa sainte personne. 11, une différence profonde; il en est une autre. Ce passage présente le Seigneur, non comme celui qui donne la foi, mais comme celui qui en a fourni la carrière tout entière; d’autres avaient parcouru une partie du chemin, avaient surmonté quelques difficultés: l’obéissance et la persévérance du Seigneur ont été soumises à toutes les épreuves dont la nature humaine est susceptible; les hommes, l’Adversaire, l’abandon de Dieu, tout était contre Lui; ses disciples s’enfuient lorsqu’il est en danger; son intime ami le trahit; il attend que quelqu’un ait compassion, mais il ne trouve personne. La lettre aux Hébreux est un écrit original dans le Nouveau Testament, ... Il ne s’agit pas d’un « commentaire » : ni dans le sens où toutes les questions trouveraient réponse, ni dans le sens où une interprétation est défendue, même si, bien évidemment, lire implique d’interpréter. Quelle place glorieuse que la sienne! Il en a donné l’exemple parfait; il en est le Chef; il en a parcouru toute la carrière dans toute sa perfection. S’ils écoutent et le servent, ils accompliront leurs jours... Mais s’ils n’écoutent pas, ils s’en iront par l’épée, et expireront sans connaissance». 12 Prenez garde, frères, que quelqu’un de vous n’ait un cœur mauvais et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant. 21, on trouve la sainte cité, nouvelle Jérusalem, soit pour le millénium, soit pour l’état éternel. Il va donc exposer les exhortations pratiques découlant de son enseignement et s’appliquant d’une manière spéciale à l’état d’âme des croyants hébreux et aux dangers qu’ils couraient. 2 N’oubliez pas l’hospitalité ; car, en l’exerçant, quelques–uns ont logé des anges, sans le savoir. Nous ne sommes pas, est-il dit, venus à Sinaï. De là, le rapport que l’auteur laisse entrevoir ici … Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, Christ a rendu, il est vrai, son témoignage sur la terre: il y a fait entendre sa voix. Hébreux 12:28-29 C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dévorant. Les chrétiens hébreux avaient enduré de grandes souffrances (voir chap. C’est Lui qui, non seulement leur a donné libre accès en sa présence par le sang et par la présence de Christ devant Lui pour eux, mais qui s’occupe continuellement de tous les détails de leur vie; sa main est dans toutes leurs épreuves. Tous droits réservés. 6:17, 18; 7:1), et en même temps une marche dans tout ce qui est selon Dieu. Il est le fruit de ce que sa grâce a produit en nous. Ce tableau de la gloire, de ce qui y est le plus élevé, et c’est ce qu’il y a de plus excellent en grâce, nous amène au sommet, à Dieu lui-même, «juge de tous». La discipline renferme tout ce qu’embrasse cette merveilleuse déclaration: «Il ne retire pas ses yeux de dessus le juste» (Job 36:7). Les Hébreux, au contraire, s’étaient relâchés devant ces souffrances attachées au conflit entre le bien et le mal. 20:21, 22). En Lui, et en Lui seulement, on jette, et sans arrière-pensée, loin de soi toute entrave; on ne combat pas le péché par la chair. Ce n’est pas d’attendre passivement qu’un changement se produise, mais c’est de s’appuyer fermement sur ce qui a été dit précédemment touchant les tendres soins de Dieu. Tout ce qui peut être ébranlé sera dissous. 33520 BRUGES, FRANCE, © 2021 - BibleEnLigne.com - Mentions Légales - Les mains lassées et les genoux défaillants sont l’indice pour le corps d’un affaiblissement, d’un affaissement du système. Cet ébranlement de toutes choses (soit ici, soit dans le passage analogue en 2 Pierre) va évidemment plus loin que le judaïsme, mais s’y applique d’une manière toute particulière. Cette issue est placée devant nous pour nous encourager. Commentaire biblique de Hébreux 12.1 Chapitre 12 1 à 11 La course persévérante du croyant qui, les regards sur Jésus, endure les épreuves. Ce fait ne nous est point rapporté dans le récit que nous donne l’Exode, chap. «Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui est pur» (1 Jean 3:3), et la marche dans la sainteté pratique aboutit à la vie éternelle en gloire (voyez Rom. Mais cette paix avec tous ne doit jamais s’obtenir aux dépens de la sainteté, aux dépens de ce qui touche nos rapports avec Dieu. Sa voix alors ébranla la terre; maintenant, parlant avec l’autorité de la grâce et étant dans le ciel, il annonçait la dissolution de tout ce sur quoi la chair pouvait s’appuyer, ou sur quoi la créature pouvait faire reposer son espérance. 36 de Job nous parle de la discipline de Dieu à l’égard du juste. Il était entré en grâce dans un sentier tel, qu’il avait besoin comme homme, d’encouragement par la vue du but qui lui était proposé à la fin de ses souffrances et de ses humiliations. Sur sa tête auguste fut placée la couronne d’épines, lui qui, Roi des rois et Seigneur des seigneurs, devait porter la couronne de gloire; il fut lié et conduit au supplice comme un vil malfaiteur, lui devant qui les anges se prosternaient; il fut jugé et mis à mort, lui, le souverain juge des vivants et des morts. 6:15), et au lieu d’attiser les mésintelligences, je procurerai la paix, comme il convient à un fils de Dieu, du Dieu de paix (Matt. Nous les avons vus liés à tout ce qui avait précédé le témoignage du Seigneur sur la terre; mais, de fait, dans le temps présent, ils ont affaire avec le Seigneur Lui-même parlant du ciel. Ce fruit nous est montré dans les v. 10 et 11. trop souvent nous nous relâchons. Le livre des Hébreux défend la divinité de Jésus-Christ et prouve que le Christ répond à l'espérance messianique d'Israël. De ces esprits des justes consommés, déjà dans le ciel, nous descendons au peuple terrestre, pour lequel il y a encore des bénédictions en réserve; non plus sur le principe de la loi et de la responsabilité de l’homme, mais sur le principe de la grâce. 1. «Et à Jésus, médiateur d’une nouvelle alliance». Il y a donc une fornication spirituelle pour l’âme, quand elle se détourne de la fidélité complète qu’elle doit au Seigneur (voyez Osée 4:12), et l’apôtre exhorte les chrétiens à cet égard (1 Cor. Les versets 14 à 18 sont très pratiques à la lumière de ce que Paul dit ailleurs dans l'Epître aux Ephésiens. De Dieu, juge de tous, nous arrivons à une autre classe des bienheureux habitants de la gloire céleste. Nous possédons ces privilèges par la grâce: ne l’oublions pas, mais retenons cette grâce. Pèse le chemin de tes pieds, et que toutes tes voies soient bien réglées» (Prov. On comprend donc que la sainteté pratique que nous avons à poursuivre ici-bas, n’est pas d’une autre nature que celle — parfaite à tous égards, sans altération possible (Apoc. Si je jouis dans mon âme de la communion avec le Dieu de paix, je suis heureux, et ce bonheur me rend aisé d’être doux, bienveillant, plein de support envers les autres. Quel genre de personnes peut entrer dans le royaume des cieux ? 19 et 20. Nous retrouvons encore ici ce mot «c’est pourquoi», souvent employé par l’auteur de l’épître, et qui indique que ce qui suit est une conséquence de ce qu’il vient de dire. Nous sommes donc exhortés à fixer nos regards sur lui, là où il est arrivé — tout en nous souvenant du chemin dans lequel il a marché. Dieu établira une nouvelle alliance avec Israël, comme nous l’avons vu (chap. Et de fait, quand on regarde à Jésus, rien n’est plus facile; quand on ne regarde pas à Lui, rien de plus impossible! Or, nous nous soumettons à nos parents selon la chair, qui nous disciplinent à leur gré. En montant le premier versant de cette montagne de gloire, nous sommes arrivés à la Jérusalem céleste. 4:6) — dont nous jouirons dans le ciel, et qui seule nous rendra possible de voir le Seigneur. Le mal signalé ici, découle du premier, car une racine d’amertume ne pourra jamais germer, bourgeonner et pousser dans le terrain de la grâce, dans un cœur qui n’en manque point. Non seulement son exemple parfait établit entre lui et les témoins du chap. 5:8). L'auteur du livre The Tabernacle publie un nouveau commentaire qui ne laisse pas indifférent. «Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang en combattant contre le péché». L’arche y est placée; l’Éternel, dans sa grâce, ayant établi la royauté en David, rétablit aussi le peuple dans ses relations avec lui-même. Autrefois l’Éternel leur avait parlé sur la terre. Non seulement la terre et tout ce qui s’y trouve, souillés par le péché et la corruption, la terre et tout ce en quoi l’homme cherche à trouver son repos et son plaisir, doivent être dissous, disparaître; mais le ciel même, siège de la puissance de l’ennemi, souillé par sa présence (Apoc. Voyez le contraste entre votre ancienne condition juive, et votre condition chrétienne sous la grâce. Ce sont les esprits des justes consommés, qui ont achevé leur course, qui, par leur foi, ont vaincu dans les combats. Les justes avant lui avaient été éprouvés, les uns d’une manière, les autres d’une autre; chacun, selon la position où il s’était trouvé, avait parcouru une partie du chemin de la foi, et avait là rendu témoignage; Jésus a parcouru d’un bout à l’autre la carrière, éprouvé dans tout ce en quoi la nature humaine peut l’être. La racine a déjà tous les caractères qui se trouveront dans les fruits qu’elle produit. Ces sentiers droits sont ceux dans lesquels nous conduit la parole de Dieu, à part du péché, du monde et de la recherche des avantages que la terre peut donner; sentiers dans lesquels on regarde droit devant soi vers les choses divines et célestes sans hésiter et se détourner, sans vouloir allier la terre avec le ciel, le monde avec Christ. De là l’expression «discipline» ou «correction». Il est donc arrivé personnellement à la perfection; il est couronné de gloire et d’honneur; il a atteint le but, après avoir glorifié parfaitement Dieu dans son chemin sur la terre. Il faut donc que notre service s’accomplisse «avec révérence et avec crainte», dans la conscience de sa grandeur et du respect qui lui est dû. Deuxième danger: «De peur que quelque racine d’amertume, bourgeonnant en haut, ne vous trouble, et que par elle plusieurs ne soient souillés». Nous sommes les témoins de Dieu dans ce monde de péché; les témoins du bien au milieu du mal. p. 6 – Liste des encadrés p. 7 : Disposition de la lettre aux Hébreux p. 11 : … Ce respect et cette crainte, liés au sentiment de la grâce, donneront à notre culte un caractère extrêmement élevé. p. 56 - Dieu vous traite comme des fils (12,3-17) p. 58 - Un feu consumant (12,18-29) p. 61 - Je vous prie de faire cela (13,1-19) Extrait à lire p. 63 - Le Dieu de la paix (13,20-25) p. 64 - Faire mémoire de notre lecture . C’est là le secret de la foi. Les fardeaux sont les difficultés et les soucis de toutes sortes que présente le chemin de la vie; ce qui embarrasse l’esprit ou tient au cœur dans les choses terrestres. Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, Notre Dieu, le Père des esprits, désire notre vrai bien, un bien en dehors et au-dessus de tout ce que la terre peut offrir. Si terrible était ce qui paraissait, que Moise lui-même était effrayé et tout tremblant. Le monde qui «gît dans le méchant» nous enserre et nous presse de toutes parts; on résiste: mais c’est en souffrant. Ce témoin est Jésus: Il est le Chef et le consommateur de la foi qui a caractérisé tous les justes. La grâce de Dieu qui nous a introduits dans le chemin de la bénédiction, peut seule aussi nous y faire marcher et persévérer, et nous garder du mal. C’est l’Église. (v. 12). C’est en effet le privilège de tout croyant de vivre et de se mouvoir par la foi dans tout cet ordre de choses si élevé auquel ils appartiennent. Israël n’est pas perdu de vue. Hébreux 13 : 1 - 6 1 ¶ Persévérez dans l’amour fraternel. On endure l’opprobre, le dédain, la malveillance, des pertes, et il s’agit de résister, de tenir ferme, fût-ce même jusqu’à la mort. «Selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lesquels la justice habite». 4:6, 7), si la paix de Christ préside dans mon cœur (Col. 3:15), il me sera aisé de poursuivre la paix avec tous. La multitude des justes mentionnés dans le chapitre précédent, et comparée à une nuée, était composée de témoins qui attestaient tous cette grande vérité que «le juste vivra de foi». C’est là l’acte profane, mépriser et rejeter une chose sainte, le don de Dieu, et les conséquences en sont terribles. Les Hébreux avaient à obéir à leurs conducteurs, leurs anciens ou surveillants, et à avoir pour eux du respect (1 Thes. Servir ici, comme partout dans cette épître, se rapporte au culte que nous avons à rendre à Dieu. Ces dernières paroles peuvent avoir deux sens. Il faut se souvenir que les Hébreux sont toujours considérés relativement à leur profession, sans qu’il soit question de la réalité de la vie divine chez eux.1. Cela nous conduit, pour ainsi dire, sur l’autre versant. Mais il veut que nous lui ressemblions pratiquement; que moralement notre état réponde à ce qu’il est; et c’est pour nous le bonheur qui ne peut se trouver que dans la proximité du Dieu saint et bienheureux dans sa sainteté. Mais ici, l’Esprit Saint nous révèle ce qui se passait dans le cœur de l’homme mis en présence de la majesté divine, de Dieu se révélant dans toute la gloire de sa sainteté et de sa justice. 29:18, 19, où l’infidélité du cœur et l’idolâtrie, si elles se glissaient parmi le peuple de Dieu, sont comparées à une racine amère produisant «du poison et de l’absinthe». Louis Segond (October 3, 1810 – June 18, 1885), was a Swiss theologian who translated the Bible into French from the original texts in Hebrew and Greek. On ne doit ni mépriser ces châtiments, ni être découragé quand on les souffre; on ne doit pas les mépriser, car Il ne châtie pas sans motif ni sans cause; et puis c’est Dieu qui le fait; on ne doit pas être découragé parce qu’il châtie en amour. Mais, en fait, les Hébreux, ainsi que nous-mêmes, avaient affaire maintenant à Celui qui nous «parle des cieux», à Christ qui est glorifié, assis à la droite de la Majesté, au Seigneur lui-même dans la gloire, d’où il a envoyé l’Esprit Saint qui a confirmé son témoignage (Héb. Eux, ils avaient été en rapport avec les voies de Dieu sur la terre; mais, fidèles avant que le temps fût arrivé pour la bénir, ils avaient leur portion et leur repos dans le ciel. Combien plus devons-nous nous soumettre au Père des esprits1 qui veut nous rendre participants de sa propre sainteté. ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était … Hébreux 12:1-2 La Bible du Semeur (BDS) Courir avec endurance. Ce n’est pas là que le chrétien est amené; mais en contraste avec de telles relations avec Dieu, l’état millénaire tout entier est développé dans toutes ses parties, mais ces diverses parties sont connues maintenant, en espérance. 3 Un seul verset pour les anges (He 1, 7), cinq pour le Christ (He 1, 8-12) : contraste de dignité. Quelle grâce immense et parfaite! Mais l’auteur couronne le tableau qu’ils présentent, en plaçant devant les yeux de ceux auxquels il écrit et devant les nôtres, Celui qui marche à la tête de tous ces témoins, le témoin par excellence, devant lequel pâlit le témoignage de tous les autres, quelque grand et apprécié qu’il eût été aux yeux de Dieu. Il implore le pardon pour ceux-mêmes qui l’ont versé (Luc 23:34); c’est en vertu de ce sang que ceux qui étaient ennemis sont réconciliés, et même qu’un jour, toutes choses, dans les cieux et sur la terre, seront réconciliées1 (Col. 1:20-22). Mais il est une autre chose qu’il faut absolument écarter: c’est le péché. Price: $12.00. Dieu est présenté comme gouvernant et jugeant d’en haut tout ce qui se trouve au-dessous, caractère sous lequel il est partout désigné dans l’Ancien Testament et surtout dans les Psaumes. Quelle grâce que ses soins en discipline aient pour nous un semblable but! Ésaü méprisa et livra son droit de premier-né, auquel étaient attachées toutes les bénédictions promises à Abraham. Elles signifieraient d’après eux qu’Ésaü, quoiqu’il le désirât avec larmes, ne put se repentir véritablement et fut rejeté. Dieu aussi prend une plus grande — toujours plus précieuse — place dans ses pensées et dans sa vie. Il faut donc le rejeter purement et simplement, de même que les fardeaux. Il y a sans doute ici une allusion à Deut. Ce qui rend l’avertissement encore plus sérieux, c’est la conséquence de la profanation ainsi commise, mise en relief dans l’histoire d’Ésaü. Le chrétien n’est pas un stoïque qui, orgueilleusement, brave la douleur. Après avoir dit: «Il ne retire pas ses yeux de dessus le juste», il ajoute: «Et si, liés dans les chaînes, ils sont pris dans les cordeaux du malheur, il leur montre ce qu’ils ont fait, et leurs transgressions, parce qu’elles sont devenues grandes; et il ouvre leurs oreilles à la discipline, et leur dit de revenir de l’iniquité. C’est donc le ciel que nous avons atteint, et nous voici au milieu de ses habitants. trop souvent nous nous relâchons. Nous avons parlé de Sion comme principe; c’est l’intervention de la grâce souveraine (dans le Roi) après la ruine et au milieu de la ruine d’Israël, rétablissant le peuple selon les conseils de Dieu en gloire, et les relations de ce peuple avec Dieu Lui-même: c’est le repos de Dieu sur la terre, siège de la puissance royale du Messie. Cela posé, nous sommes exhortés à éviter deux écueils: l’un, c’est de passer légèrement sur les épreuves qui nous sont dispensées, ne prenant pas garde que, par elles, Dieu veut nous enseigner quelque chose, nous reprendre et nous former, ou de faire les stoïques dans les afflictions, et ainsi, de «mépriser la discipline du Seigneur». Il était déjà apparu comme tel et avait posé les bases de cette alliance; il avait accompli tout ce qui était nécessaire pour qu’elle fût établie. On voit ainsi toute la force et l’à-propos de l’avertissement qui leur est donné. Il emploie souvent, comme figure de la vie chrétienne, ces courses et ces luttes qui avaient lieu chez les Grecs dans leurs jeux publics, et où les coureurs et les combattants rivalisaient d’ardeur pour remporter le prix (voyez 1 Cor. Cette expression est en contraste avec «les pères de notre chair». La haine des hommes le poursuivit jusque sur la croix.

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